郎咸平帶你重讀經典資本論與國富論

　　◎其實我們都誤會馬克思和亞當．史密斯了！

　　咸平教授構思20年的最新力作，全新角度重讀經典《資本論》和《國富論》，顛覆舊思維！

　　左派與右派論戰了兩百多年，左派神話早已在二十世紀破滅，資本主義的榮景也遭到全球金融風暴的摧殘。究竟什麼樣的經濟體制，才能帶全球經濟衝出重圍？就讓郎教授帶你掌握兩大經濟體制，看透全球經濟混局的真相！

　　左派、右派看似壁壘分明，郎教授疾呼：其實大家都弄錯了！

　　過去，我們以為：
　　左派的共產主義的精神領袖－－馬克思，替勞工發聲、斥責資本家的剝削；
　　右派的資本主義之父－－亞當．史密斯支持資本家，倡議讓「看不見的手」來主導市場；
　　現在，看郎咸平教授以全新角度重讀兩大經濟學典籍，顛覆舊思維！

　　．謬誤一：亞當．史密斯支持資本家。
　　亞當．史密斯曾在《國富論》表明他同情工人的立場，譴責資本家透過收買政客來剝削工人！

　　．謬誤二：「看不見的手」是用來保障資本家能肆無忌憚地賺得利潤。
　　亞當．史密斯提出「看不見的手」是為了糾正官商勾結對經濟的損害，瓦解資本家與政客對市場的聯合操弄！

　　．謬誤三：馬克思的目標是把世界變成無產階級專政。
　　馬克思認為，是私有財產的制度讓社會變得你爭我奪，因此要落實社會的和諧，就要放棄私有財產制度，無產階級專政只是手段而非目的。

　　．謬誤四：馬克思反對宗教，是無神論者。
　　馬克思曾言：「宗教是人民的鴉片。」其實他是痛心於工人被剝削卻無力掙脫，主張利用宗教來安慰受壓迫的人們。

作者簡介

郎咸平 Larry Lang

　　他是土生土長的台灣人，曾就讀東海大學、台灣大學經濟研究所，為美國華頓商學院金融學博士。曾任華頓商學院、密西根州立大學、俄亥俄州立大學、紐約大學和芝加哥大學教授。現任香港中文大學教授。

　　郎咸平主要致力於公司監管、企業重組和兼併收購等金融研究，是公認在公司治理方面的專家。著作有︰《郎咸平說  中國即將面臨的14場經濟戰爭》、《郎咸平說  中國經濟到了最危險的邊緣》（以上皆為高寶出版），在中國另有：《郎咸平說》系列、《財經郎眼》系列、《郎咸平案例》系列等數十本書籍，本本暢銷，受到各界熱烈迴響。

　　他曾在中國財經頻道主持過〈財經郎眼〉、〈財經郎閑評〉等多部財經評論節目，自選最受民眾關注的話題，大膽犀利剖析時局，獲得「百姓經濟學」的收視好評。

　　郎咸平部落格：blog.sina.com.cn/jsmedia

楊瑞輝

　　擅長數學分析，為英文牛津大學博士，在國際經濟學、政治經濟學及金融經濟學領域的研究成果，深獲學術好評。曾任香港中文大學財務部講座教授、亞太工商研究所常務所長、經濟學國際重要期刊《美國經濟評論》編輯委員會資深成員。曾任美國德州大學奧斯丁分校金融學和經濟學講座教授，墨西哥、紐西蘭、千里達等國的政府顧問。

亞當‧史密斯（Adam Smith，1723—1790年）是自由主義經濟學家的英雄人物，他不但是現代經濟學之父，更堪稱現代資本主義之父。舉例而言，美國前總統雷根時期，為政府服務的自由主義經濟學家還設計並佩戴印有亞當‧史密斯肖像的領帶，可見亞當‧史密斯對現代資本主義的影響力之大。亞當‧史密斯的思想孕育了現今世界最重要的兩大體系之一——自由經濟為主導的資本主義國家。而另一個由馬克思理論所孕育的蘇聯東歐等國家，卻在現代資本主義的衝擊下逐步解體了。

但是我們在重新閱讀這本開現代自由經濟思潮和現代資本主義先河的《國富論》之後，我相信大家一定會感到震驚不已：亞當‧史密斯的思想應該重新被定位為「馬克思列寧主義」的淵源之一。亞當‧史密斯時代的英國是處在原始資本主義階段的國家，龐大的資本家集團腐蝕了英國的議會而通過了許多壓抑勞工圖利資本家的議案，同時英國的資本家透過大英帝國的擴張掠奪了大量殖民地，甚至使得大英帝國的子民也付出了極其沉重的代價。因此亞當‧史密斯在《國富論》中如同馬克思一樣，痛斥資本家通過操縱和賄賂政客來剝削工人；他不僅對工人的貧困痛心疾首，也痛切地感受到他們心智的衰退；他還強烈譴責資本的貪婪摧毀了資本家的靈魂。同時，和列寧一樣，亞當‧史密斯也譴責帝國主義剝削殖民地人民，而且帝國主義國家內部的工人也遭受了嚴重剝削。亞當‧史密斯撰寫《國富論》的目的在於反對在經濟生活中腐敗地使用政治權力，他認為市場有只「看不見的手」，所以個人追求利益的行為，就能使得整個社會得益，因此他要求政府退出經濟舞臺，不要干涉經濟的自然運作。故此他把此項（經濟學）研究領域命名為「政治經濟學」（Political Economy）。

馬克思所處的德國（普魯士）的情況和英國差不多，只是德國當時不像大英帝國擁有多處殖民地，因此馬克思只針對資本家剝削勞動者的議題展開批判。可是馬克思本身是位哲學家，他的思想承自康德、黑格爾等大師，他從哲學的角度批判資本主義。他指出，當時所謂的現代國家是由一系列抽象規則所組成的，而老百姓之所以願意接受這些規則，主要是因為私有財產制度，一旦產生產權糾紛，社會大眾就可以透過這些規則解決爭端，從而保護私有財產。但是他在《共產黨宣言》中對議會制度的批評竟然和亞當•斯密如出一轍，他也認為資產階級腐蝕議會建立圖利資本家的規則，進而奴役勞動者。馬克思對勞動者的慘況批判和亞當‧史密斯又是如此之類同，他指出抽象的私有財產使得人們之間變得疏遠、冷漠，同時也惡化了人際關係。在資本主義制度之下，工人們把他們的勞動看作是愚笨的苦差事，然而資本家只是把工人看作被剝削的物件、掙錢的機器。那麼要如何解決這個問題呢？馬克思的解決方法不同於亞當‧史密斯，他認為只有廢除私有財產才能重建和諧社會，而資本主義由於其內在的矛盾一定會崩潰，並最終由無產階級所取代。無獨有偶，馬克思也將這些研究稱為「政治經濟學」。

這兩位偉大的學者同樣看清楚了資本主義的官商勾結形成了牢不可破的利益團體，進而奴役勞工的事實。而馬克思更為深刻地描述了專家學者在當時的態度，他指出：「不偏不倚的研究讓位給豢養的文丐的爭鬥，公正無私的科學探討讓位給辯護士的壞心惡意。」亞當‧史密斯以及馬克思的理論精髓，就是要打破這種腐敗，只是路徑的選擇不同。在18世紀的英國，亞當‧史密斯選擇了「看不見的手」，而在19世紀的德國，馬克思選擇了「無產階級革命」，但其透過反腐敗而重建和諧社會的目的卻是殊途同歸的。

所以，今天我們應當警惕某些人高唱亞當‧史密斯「看不見的手」，宣導其所謂的強化私有制和市場力量。我們千萬不要被其片面言論所欺騙，而忽視亞當‧史密斯和馬克思所熱切關注的腐敗問題。如果放任利益集團透過「看不見的手」而獲得操縱價格的權力，那麼這兩位大學者所擔心的老百姓的慘況也就為時不遠了。今天我們呼籲政府強化亞當‧史密斯和馬克思主義的研究，其目的不是走回頭路去研究「看不見的手」的市場機制和「無產階級革命」的行動綱領，而是研究他們這種悲天憫人的社會主義情懷，進而理順21世紀的中國所需要的政策。